谈谈崔氏族徽

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广大宗亲应该与洋族徽划清界限，我们是炎黄子孙，我们族徽存在三千年，洋族徽是他们的洋玩意。

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以洋为祖的崔八洋族徽是少数人亵渎祖宗、忽悠宗亲的招魂幡。必须彻底揭露。

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假研究的真忽悠，假联谊搞真欺诈，假故里是假后裔，假族徽是假支系。

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洋族徽不除，崔氏无宁日。

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自封的研究会头头们，你们自认以洋为祖的洋族徽是你们的祖宗图腾，就不要继续留在崔氏家族，干脆退出崔氏算了。

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研究会说句话还真难。胡搞崔氏文化，何用意？真不该！

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由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字并无本质的区别，族徽既是家族的形象标志。族徽，又是家族的称号“氏”。如果这个家族领有封国，还可以作为封国的名称。但是，族徽与氏的使用场合又不完全相同。族徽作为家族的标志，铸制在青铜器上，运用于青铜铭文中，或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲上，它所突出的是形象。氏主要用于日常称呼，需要能读能写。于是，随着文字演进逐渐产生了便于书写、有读音、意思又和族徽原有含义一致的文字符号。由于文字演进的快，而族徽则刻意保持古老的形象，两者长期沿着不同的走向演化，相互之间的差别也就越来越大，秦汉以后姓、氏和一。这也就是金文中姓、氏、族徽并见，氏与族徽不易直接对照的原因。 　　
$ }$ p% s2 ~) i. _6 w; Y  s. b西周前期，青铜器和少数其他器物上常见族氏铭文，其族氏常写得比较象形，因而被称做“族徽”。 　　
在日本，族徽作为一个家族的标志，是相当被人重视的，一般只有男子才佩带族徽,都会被绣在衣服的胸口上。